Але надто спрощено було б вважати,

Але надто спрощено було б вважати, що поняття Відродження відбиває лише смисл тієї епохи і що в духовному житті спостерігається механічне перенесення на тогочасний грунт культурного надбання античності. В новій культурі, окрім ренесансу античності, значною мірою знаходить відбиття соціально-економічний та духовний зміст середньовіччя. У царині філософії спостерігається складний, непослідовний, часто суперечливий характер філософських поглядів. Тому надто складно визначити певну систему поглядів, більш-менш сталі напрямки чи філософські течії того періоду. Навіть погляди окремих філософів хибують подекуди двоїстістю, відсутністю певної визначеності. В цілому філософія Відродження не є якимсь повторенням, копіюванням античної філософії, а суттєво відрізняється від неї. З іншого боку, нова філософія, хоча і протиставляє себе середньовічній схоластиці, несе на собі відбиток середньовічної культури, і їй притаманні певні риси, що не властиві античності. Пояснюється це, по-перше, несталістю соціально-економічного устрою в провідних країнах Західної Європи. То був перехідний період від однієї (феодальної) формації до іншої, до нових, буржуазних виробничих відносин. Характеризується він невизначеністю соціально-класової структури, а звідси — неоднорідністю ідеологічних настанов. По-друге, теоретичні джерела філософії Відродження надто розмаїті і не обмежуються лише античною культурою. Так, період Відродження на перше місце ставить Платона, а не Арістотеля. Філософія Платона спрямовується проти католицької теології та авторитету Арістотеля в схоластичному його тлумаченні, широко впливає на утвердження філософського ідеалізму в його новій, звільненій від середньовічної схоластики формі і відкрито виступає проти матеріалістичних тенденцій у філософії. В той же час вчення Платона, зокрема його етичні та естетичні погляди, використовувалися для обґрунтування непорушної єдності духовного та тілесного і спрямовувалися проти офіційного релігійного вчення про умертвіння плоті та одвічної гріховності людини. Філософія Відродження не відмовляється також і від філософії Арістотеля, але оригінальної, очищеної від середньовічних напластувань, а то й спотворень.

Результаты (русский) 1:

Но слишком упрощенным будет считать, что понятие возрождения отражает только смысл той эпохи и что духовная жизнь механический перенос почвы, культурное наследие античности. В новой культуре, помимо возрождения античности значительной степени находит отражение социально экономического и духовного содержания средних веков. В области философии есть комплекс, непоследователен, часто противоречивые, в философских взглядов. Поэтому слишком сложно определить систему взглядов, более или менее стали направления или философских течений периода. Даже мнения отдельных философов hibuût′ иногда dvoïstìstû, отсутствие определенности. Вся философия эпохи возрождения является не некоторые повторения, копирования древней философии и существенно отличается от него. С другой стороны Новая философия, хотя он устанавливает сам средневековой sholasticì, несет отпечаток средневековой культуры и характеристика некоторые черты, которые присущи не в древности. Благодаря этому, во-первых, социально экономической структуры nestalìstû в ведущих странах Западной Европы. Это был период перехода от одной формы (феодальная) в другой, новой буржуазной производственных отношений. Он характеризуется неопределенностью социально классовой структуры и следовательно является неоднородность руководящих идеологических принципов. Во-вторых источнике теоретической философии эпохи Возрождения, слишком разнообразны и не ограничивается еврейской культуры. Таким образом период возрождения в первую очередь ставит Платона, Аристотеля не. Философия Платона направлены против католической теологии и авторитета Аристотеля в sholastičnomu интерпретации, которую он широко влияет на создание философского идеализма в его новом, освобожденных от средневековой схоластики формы и открыто выступает против материалистические тенденции в философии. В то же время учение Платона, включая его этические и эстетические взгляды были использованы для изучения священных единство духовной и телесной и следующий против официальной религиозной доктрины умерщвления и вечной человеческой греховности. Философия эпохи Возрождения не является также отказывается философии Аристотеля, но оригинальный, очищенного от naplastuvan′ и искажения.

Результаты (русский) 2:

Но слишком упрощенно было бы считать, что понятие Возрождения отражает только смысл той эпохи и в духовной жизни наблюдается механическое перенесение на тогдашний грунт культурного наследия античности. В новой культуре, кроме ренессанса античности, в значительной мере находит отражение социально-экономическое и духовное содержание средневековья. В области философии наблюдается сложный, непоследовательный, часто противоречивый характер философских взглядов. Поэтому крайне сложно определить определенную систему взглядов, более или менее стали направления или философские течения того периода. Даже взгляды отдельных философов страдают иногда двойственностью, отсутствием определенной определенности. В целом философия Возрождения не является каким-то повторением, копированием античной философии, а существенно отличается от нее. С другой стороны, новая философия, хотя и противопоставляет себя средневековой схоластике, несет на себе отпечаток средневековой культуры, и ей присущи определенные черты, не свойственные античности. Объясняется это, во-первых, непостоянством социально-экономического строя в ведущих странах Западной Европы. Это был переходный период от одной (феодальной) формации к другой, к новым, буржуазных производственных отношений. Характеризуется он неопределенностью социально-классовой структуры, а отсюда - неоднородностью идеологических установок. Во-вторых, теоретические источники философии Возрождение слишком разнообразные и не ограничиваются только античной культурой. Так, период Возрождения на первое место ставит Платона, а не Аристотеля. Философия Платона направляется против католической теологии и авторитета Аристотеля в схоластическому его толковании, широко влияет на утверждение философского идеализма в его новой, освобожденной от средневековой схоластики форме и открыто выступает против материалистических тенденций в философии. В то же время учение Платона, в частности его этические и эстетические взгляды, использовались для обоснования нерушимого единства духовного и телесного и направлялись против официального религиозного учения об умерщвлении плоти и вечной греховности человека. Философия Возрождения не отказывается также и от философии Аристотеля, но оригинальной, очищенной от средневековых напластований, а то и искажений.

Результаты (русский) 3:

Но слишком упрощенным думать, что понятие возрождения отражает только чувство, что эпохи и что в духовной жизни в механических и мастера установки на почве культурного наследия античности.В рамках новой культуры, за исключением возрождения античности, в значительной степени находит отражение социально-экономического и духовного содержания Средневековья. В домене философии трудно, непоследовательными,Зачастую противоречивых философских взглядов. Слишком трудно определить систему взглядов, более или менее стали направлениях или философские течения этого периода.Даже мнения отдельных философов lame в иногда двоїстістю, отсутствие определенности. В целом философия возрождения - это своего рода повторяющегося сигнала, копия древнюю философию,Но существенно отличается от него. С другой стороны, новая философия, хотя она выступает против средневекового схоластиці, несет отпечаток средневековой культуры, и оно характеризуется определенными функциями, которые не типичный древности.Причина заключается, во-первых, несталістю социально-экономических реформ в ведущих странах Западной Европы. Это был период перехода от одного (феодального) формирования на другой к новой, буржуазных производственных отношений.Он характеризуется неопределенностью в социально-класса структур, и следовательно - неоднорідністю идеологических принципах. Во-вторых,Теоретические источники философии возрождения слишком резных камней и не ограничивается только древней культуры. Да, период возрождения в авангарде переводит Платон, не Аристотель.Философия Платон направляется против католической теологии и власть в Аристотель схоластичному его толкования, широко влияет на создание философского идеализма в его новойОсвобожденной от средневековой схоластики формы и открыто выступает против матеріалістичних тенденций в философии. В то же время преподавания Платон, в частности его этических и эстетических взглядовИспользуемые для оправдания непорушної единства духовных и телесных повреждений и сосредоточены в отношении официальной религиозной доктрины убийства плоти и вечной гріховності man.Философия возрождения отказывается от философии Аристотель, но оригинала, очищенной от средневековых напластувань и даже искажения.