Середньовіччя, як відомо, не знало

Середньовіччя, як відомо, не знало соціальної особи. То був період станового суспільства, навіть ремесла і торгівля мали становий характер (цехи, гільдії). Однак християнство як релігія формувало особу, здатну до вибору між добром і злом, нести відповідальність за свій вибір. Але ця «внутрішня», духовна особа була скована феодальними відносинами. Напруга між «внутрішньою особою» і зовнішніми феодальними порядками знайшла свою першу розрядку в епоху Відродження, коли зовнішній панцир ослаб, і особа отримала змогу реалізуватися у сфері соціальної діяльності. Ця особа, тільки почавши звільнятись від феодальних пут, ще не знала меж своєї свободи. Така безмірність, відсутність відчуття «цього я не можу» і вражає в особистостях епохи Відродження. До їх когорти належать творці, які реалізовувались в усіх видах творчої діяльності, — художній, технічній, науковій, і мандрівники-авантюристи, які, долаючи мислимі та немислимі перепони, відкривали нові землі.

Якщо з економічної точки зору епоха Відродження була світанком капіталізму, то із соціологічної — вона стала епохою пробудження особи, яка іще не усвідомила меж своїх можливостей. Йдеться не про формування особи, яке за відсутності християнства затяглось би на довгі століття, а саме про пробудження внутрішньо сформованої особи.

Результаты (русский) 1:

В средние века, как это хорошо известно, не известно, социально. Это был период класса общества, даже ремесла и торговля были имения в природе (растения, гильдии). Однако христианство как религия образуются человеком, способным выбирать между добром и злом, нести ответственность за свой выбор. Но этот «внутренней, духовной человек был skovana feodal′nimi отношений. Напряженность между «внутри человека» и внешней feodal′nimi обычаи, нашел его первого заряда в эпоху возрождения, когда внешняя оболочка ослабла и человек получил быть реализованы в области социальной деятельности. Этот человек только начинает zvìl′nâtis′ от феодальной облигаций, до сих пор не знаю ограничения их свободы. Такие bezmìrnìst′, отсутствие чувство «Я не могу» и впечатляющие деятелей Возрождения. Чтобы их когорты принадлежат к создателям, которые были проданы во всех видах творческой деятельности, художественных, технических, научных, и путешественников авантюристов, которые преодолели мыслимые и немыслимые препятствия, обнаружили новую землю.С экономической точки зрения эпохи Возрождения был на заре капитализма, социологические — это было в эпоху пробуждения человека, который не реализован пределы своих возможностей. Речь идет не о формировании личности, что в отсутствие христианства zatâglos′ на протяжении веков, а именно: Пробуждение внутренне созданные.

Результаты (русский) 2:

Средневековья, как известно, не знало социальной лица. Это был период сословного общества, даже ремесла и торговля имели сословный характер (цеха, гильдии). Однако христианство как религия формировало личность, способную к выбору между добром и злом, нести ответственность за свой ​​выбор. Но эта «внутренняя», духовное лицо была скована феодальными отношениями. Напряжение между «внутренней лицом» и внешними феодальными порядками нашла свою первую разрядку в эпоху Возрождения, когда внешний панцирь ослаб, и человек получил возможность реализоваться в сфере социальной деятельности. Это лицо, только начав освобождаться от феодальных пут, еще не знала границ своей свободы. Такая безмерность, отсутствие ощущения «этого я не могу» и поражает в личностях эпохи Возрождения. В их когорте принадлежат создатели, которые реализовывались во всех видах творческой деятельности, - художественный, технической, научной, и путешественники-авантюристы, которые, преодолевая мыслимые и немыслимые преграды, открывали новые земли. Если с экономической точки зрения эпоха Возрождения была рассветом капитализма, то с социологической - она стала эпохой пробуждения лица, еще не осознала границ своих возможностей. Речь идет не о формировании лица, которое при отсутствии христианства затянулось бы на долгие века, а именно о пробуждении внутренне сложившейся лица.

Результаты (русский) 3:

В Средневековье, как вы знаете, не известные социальные лица. Это был период класса общества, даже ремесел и торговли будет характер (магазины, гильдия). Но христианство в качестве религии образуется 804Возможность выбирать между добром и злом, несут ответственность за их выбор. Но это "внутреннего", духовного лица скована феодальними отношения.Напряженность в отношениях между внутренними и внешними феодальними жизни моей первой разрядки в процессе возрождения, когда внешняя оболочка снизился, и лицо имеет возможность быть реализованы в области социальной деятельности.Это лицо только перейти от феодальных звільнятись долговой кабалы, даже не знали границ их эмансипации. Например безмірність, отсутствие чувства "это я не могу" и является замечательным в деятелей эпохи Возрождения. К их когорту являются создателями,Который вписывается во всех видах творческой деятельности, - искусство, технической, научной и путешественников, авантюристы, преодоление достоверную и неправомерной препятствия, открыла новую земель.

Если с экономической точки зрения время для возрождения был на заре капитализма, а затем в социологических - она стала эпохальным в пробуждение лицо, пока еще не реализованы в пределах своих возможностей. Мы не говорим о формировании лицоКоторой в отсутствие христианство затяглось бы уже давно столетий, а именно о геометрической прогрессии внутри страны созданы подразделения.