Окремо від архівів слід виділити бі

Окремо від архівів слід виділити бібліотеки. Візантійські бібліотеки ,як і архіви , можна поділити на державні ( в кожному місті була власна бібліотека панят), приватні (Лев Математика, Євстафія Воїли, Михайло Атталіата, Феодора Скарана, Михайла Акоміната та ін.), церковні. Особливо великими за обсягом були церковні бібліотеки в патріархіях (Александрійській, Єрусалимській, Антіохійській), та в монастирях. Церковна Александрійська бібліотека була відома своїм зібранням стародавніх манускриптів (один з найбільш ранніх - знаменитий Codex Alexandrinus IV ст.); багато кодексів та папірусних сувоїв було вивезено до Константинополя в період 11-місячного перемир'я перед захопленням Александрії арабами в 642 р. Бібліотека Александрійської патріархії в 750 р. перемістилася в Кесарію, в 997 р. - в Каїр. Пройшовши буремний шлях, вона збереглася до наших днів . Особливу увагу слід приділити архівам та бібліотекам візантійських монастирів. Візантійські монастирі були не тільки релігійними, але й освітніми центрами. Сам факт заснування монастиря означав зазвичай і заснування в ньому бібліотеки з рукописними книгами (манускриптами), необхідними, в першу чергу, для богослужінь, копії імператорських хрисовулів, та праці з філософії, риторики, математики і ін. наук. Відомі монастирі мали власні найбільш обширні за змістом бібліотеки, а також скрипторії для копіювання манускриптів.
Грецький дослідник Стекос К. виділяє три типи монастирських бібліотек:

бібліотека кафоликону (центрального собору монастиря);
«архів-бібліотека»;
особисті бібліотеки ченців;
Бібліотека кафолікону - основна бібліотека монастиря, містила певний набір богослужбових манускриптів. Одним з основних джерел поповнення монастирських бібліотек слугували особисті книжкові зібрання ченців. Це були бібліотеки не скільки рядових ченців, скільки освічених настоятелів, а також високопоставлених діячів, у тому числі імператорів, які бажали скінчити свої дні в чернечому чині. З собою в монастир вони брали також свої улюблені книги, котрі потім передавалися, як правило, в монастирську бібліотеку

Результаты (русский) 1:

Кроме архивов необходимо выбрать библиотеку. Византийский библиотек, а также архивы можно разделить государства (в каждом городе имел свою собственную библиотеку, panât), частные (Лев математик, Eustache Voïli, Майкл Attalìata, Теодор Skarana, Майкл Akomìnata, и т.д.), Церковь. Особенно большой объем были церковные библиотеки в patrìarhìâh (Aleksandrìjs′kìj, Êrusalims′kìj, Antìohìjs′kìj) и монастыри. Александрия-библиотека церкви был известен для своей коллекции древних рукописей, (один из первых известных IV Александрийский кодекс); Многие коды и papìrusnih свитки были доставлены в Константинополь в течение 11-месячного перемирие до захвата Александрии арабами в 642 н.э. Библиотека Aleksandrìjs′koï Патриархата в 750 году переехал в Баальбеке, 997, в Каире. После Rebelde way она сохранившиеся до наших дней. Особое внимание должно уделяться arhìvam и библиотек византийские монастыри. Византийские монастыри были не только религиозные, но и образовательные центры. Факт основания монастыря обычно упомянул о создании в нем библиотеки с рукописной книги (manuskriptami), необходимо в первую очередь, для поклонения, копии имперской hrisovulìv и труда с философии, риторика, математике и т.д. Наук. Известные монастыри имели свои собственные наиболее обширная библиотека содержимого, а также skriptorìï для копирования рукописей.Греческие исследователь Stekos k. различает три типа монастырских библиотек:Библиотека kafolikonu (Центральный собор монастыря);«Архив Библиотека «;личная библиотека монахов;Kafolìkonu библиотека Главная Библиотека монастыря содержит определенный набор рукописей молитвы. Одним из основных источников пополнения монастырских библиотек были личной книги коллекции монахов. Это была библиотека, как обычные монахов, как образованные начальников, а также старшие должностные лица, включая императоров, которые хотели закончить свои дни в монашеский орден. С ними в монастырь, они также были свои любимые книги, которые затем передаются, как правило, монастырская библиотека

Результаты (русский) 2:

Отдельно от архивов следует выделить библиотеки. Византийские библиотеки, как и архивы, можно разделить на государственные (в каждом городе была своя библиотека панят), частные (Лев Математика, Евстафия Воилы, Михаил Атталиата, Феодора преданы, Михаила Акоминат и др.), Церковные. Особенно большими по объему были церковные библиотеки в Патриархии (Александрийской, Иерусалимской, Антиохийской), и в монастырях. Церковная Александрийская библиотека была известна своим собранием древних манускриптов (один из самых ранних - знаменитый Codex Alexandrinus IV в.) много кодексов и папирусных свитков было вывезено в Константинополь в период 11-месячного перемирия перед захватом Александрии арабами в 642 г.. Библиотека Александрийской патриархии в 750 г. переместилась в Кесарию, в 997 гг. - в Каир. Пройдя бурный путь, она сохранилась до наших дней. Особое внимание следует уделить архивам и библиотекам византийских монастырей. Византийские монастыри были не только религиозными, но и образовательными центрами. Сам факт основания монастыря означал обычно и основания в нем библиотеки с рукописными книгами (манускриптами), необходимыми, в первую очередь, для богослужений, копии императорских хрисовулом, и труды по философии, риторики, математики и др. наук. Известны монастыри имели собственные наиболее обширные по содержанию библиотеки, а также скриптории для копирования манускриптов.
Греческий исследователь Стекос К. выделяет три типа монастырских библиотек: библиотека кафоликона (центрального собора монастыря) «архив-библиотека»; личные библиотеки монахов; Библиотека кафоликон - основная библиотека монастыря, содержала определенный набор богослужебных манускриптов. Одним из основных источников пополнения монастырских библиотек служили личные книжные собрания монахов. Это были библиотеки не столько рядовых монахов, сколько образованных настоятелей, а также высокопоставленных деятелей, в том числе императоров, которые хотели закончить свои дни в монашеском чине. С собой в монастырь они принимали также свои любимые книги, которые затем передавались, как правило, в монастырскую библиотеку